Личностные и эмоциональные особенности женщин разным уровнем религиозной веры

Масловский С.И., Цветков А.В. ЛИЧНОСТНЫЕ И ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЖЕНЩИН РАЗНЫМ УРОВНЕМ РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ/ Universum: общественные науки. № 3 (33), 2017.

PECULARITIES OF PERSONALITY AND EMOTIONS IN DIFFERENT LEVEL OF RELIGIOUS FAITH WOMEN

Sergei Maslovskii,
Director, Higher school of psychology and business,
101000, Russia, Moscow, Armyanski per., b. 9/1;
Andrey Tsvetkov,
doctor of Psychology, Deputy Director for science,
Center of neuropsychology » Izyuminka «,
108080, Russia, Moscow, Pervomayskoe pos., Pervomayskoe p., Tsentralnaya ul., b. 33, of. 15

АННОТАЦИЯ

Показано, что для женщин, не приверженных к религиозной вере, характерен низкий уровень эмпатии и такого компонента страха смерти как внимание к физическим изменениям; для женщин с высокой степенью религиозности характерно обратное – высокая эмпатия, высокое внимание к возрастным изменениям тела. При этом у этой подгруппы респондентов также отмечаются низкая критичность и неразвитость процессов моделирования и планирования как компонентов регуляторных способностей, низкое развитие всех (кроме эмпатии) компонентов эмоционального интеллекта. Наиболее адаптивной выглядит группа умеренно верующих: у них высоко развит эмоциональный интеллект и такие компоненты саморегуляции как автономия, планирование и определение значимых условий достижения цели.

ABSTRACT

It is shown that non-religious women are characterized by a low level of empathy and attention to physical changes as a component of death fear; for women
with a high degree of religiosity characteristics are opposite – high empathy, high attention to age-related changes of the body. This subset of respondents also rated low in criticality and lack of modeling processes and planning as components of regulatory abilities development, low development of all (except empathy) components of emotional intelligence. It looks like most adaptive group is moderately believers: they have highly developed emotional intelligence and components of self-regulation such as autonomy, planning and determination of important conditions of achieving the goal.
Ключевые слова: саморегуляция, страх смерти, созависимость, религиозность. Key words: self-regulation, fear of death, codependency, religiosity.

Обращение к данной проблеме актуально по причине заметного возрастания социальной роли религии в жизни российского общества, поскольку религия начинает восприниматься значительной частью общества как хранительница истин о наиболее общих законах бытия [4]. В процессе формирования религиозного сознания значимое место занимают свойства и закономерности психики [2]. Генетически оформленные психические задатки, способности психики определенным образом реагировать на внешние раздражители, органические потребности и связанная с ними мотивационная сфера индивида, занимают определенное место в структуре факторов формирования религиозного сознания [6]. Психика человека – это неотъемлемое условие зарождения религиозных верований и представлений без наличия которого невозможно возникновение сознания индивида, а, следовательно, и религиозного сознания. Стоит отметить, что на психологическом уровне степень выраженности религиозности проявляется у мужчин и женщин по-разному, при этом женская религиозность существенно не похожа на мужскую [1]. Возможно, данный факт имеет может объясняться гендерными стереотипами относительно «женского начала», основанного на эмоциях, эмпатии, легковерности и
впечатлительности, а также готовности женщин к «ретрансляции без проверки» [3]. Как пишет ряд авторов, у женщин также есть свойство выдавать собственные духовные переживания за истину, а способ их получения за пример для подражания остальным. Излишняя доверчивость приводит к тому, что простая истеричность или гиперчувственность приобретает налет духовности, а иногда выдается за высший духовный опыт. Стоить заметить, что женщины склонны к духовной жесткости, иногда, жестокости, а также для них форма важнее содержания, т.е. женщины более склонны к обрядности, так для женщины происходит отождествление права назвать себя верующей с выполнением определенного религиозного поведения [5]. Так как данная тема достаточно актуальна и подобных исследований практически не проводилось, то в данной статье рассмотрим личностные и эмоциональные особенности женщин с разной степенью религиозности.
Методики исследования. В данном исследовании были использованы следующие методики. Анкета на выявление степени религиозности, которая направлена на выявление степени религиозности. Респондентам предлагается ответить на вопрос о том, относят ли они себя к одной из традиционных религий и дать ранжирование. Опросник Никоновой на выявление уровня созависимости, направлен на выявление дезадаптивных моделей поведения, связанных с попытками контроля поведения окружающих в ущерб заботе о собственных интересах. Методика «Психологическое время личности» разработана Л.А. Регуш, позволяющая оценить представленность того или иного компонента временной перспективы в субъективном сознании. Конструктивный рисунок человека из геометрических фигур, предназначен для выявления индивидуально-типологических различий в когнитивной дифференциации образа собственного тела. Методика В.И. Моросановой, направлена на диагностику стилевых особенностей постановки и достижения цели. Шкала Танатической Тревоги (DAS), позволяет дифференцированно исследовать особенности проявления страха смерти. Тест на эмоциональный
интеллект Н.Холла, позволяет узнать, как используются эмоции в жизни человека, и учитывает разные стороны эмоционального интеллекта.
Результаты. Для того, чтобы определенить личностные и эмоциональные особенности женщин в зависимости от степени религиозности, был проведен дискриминантный анализ, с помощью прямого пошагового метода.
В ходе статистической обработки исследуемых характеристик была выявлена высокая точность предсказания, которая равна 98%, также как и для женщин исследуемых групп: для неверующих женщин, точность предсказания составляет 88%, для верующих, но не исполняющих ритуалы – 100%, для верующих и исполняющих ритуалы – 100%.
Дискриминативная модель различения женщин в зависимости от их уровня религиозности получена за 12 шагов. В данную модель входят такие дискриминанты, как степень религиозности (F=20,4, p<0,00001), способность к моделированию (F=10,7, p<0,00001), озабоченность физическими изменениями (F=8,6, p<0,00001), способность к планированию (F=7,3, p<0,00001), эмоциональная осведомленность (F=6,7, p<0,00001), использование квадратов в рисунке (F=6,2, p<0,00001), самомотивация (F=5,9, p<0,00001), эмпатия (F=5,5, p<0,00001), символьное мышление (F=5,1, p<0,00001), управление своими эмоциями (F=4,8, p<0,00001), оценивание результатов (F=4,5, p<0,00001), восприятие себя в прошлом (F=4,3, p<0,00001),
Наибольшей дискриминативной способностью обладают показатели степень религиозности, способность к моделированию и озабоченность физическими изменениями. Однако наряду с данным фактором остальные показатели также имеют достаточно высокое значение λ.
Полученные переменные-дискриминанты были сформированы в каноническую дискриминативную функцию, что позволило выявить полное разделение женщин в зависимости от их уровня религиозности.

Таблица 1 – Стандартизированные показатели канонической функции мужчин с разным уровнем религиозности

Исходя из полученных данных, лучшими каноническими функциями обладают дискриминанты «Степень религиозности», «Озабоченность физическими изменениями», «Эмпатия», «Моделирование», «Самомотивация», «Оценивание результатов», «Управление своими эмоциями», «Планирование». Именно данные канонические функции и являются основными дискриминативными переменными, которые нам позволят не только правильно и достаточно четко разделить выборку женщин по степени религиозности, но и помогут описать особенности каждой группы.

Также были получены координаты центроидов, которые показали, что чем выше значение первой канонической функции, тем выше вероятность, что женщины будут глубоко верующими и исполняющими повседневные ритуалы, а чем ниже – тем выше вероятность того, что у женщин будет наблюдаться отсутствие религиозности. Также выявлено, чем выше значение второй
канонической функции, тем выше вероятность, что у женщин будет наблюдаться умеренная религиозность, а чем ниже – тем выше вероятность того, что женщины будут глубоко верующими и исполняющими повседневные ритуалы.
Вывод. Исходя из полученных данных, можно сделать вывод о том, что для женщин с разным уровнем религиозности характерны следующие особенности:
— Нерелигиозные: менее выражена озабоченность физическими изменениями, снижен уровень эмпатии.
— Религиозные, но без исполнения ритуалов: сформированность потребности в осознанном планировании деятельности, способность выделять значимые условия достижения целей, развитость и адекватность самооценки, более развитый эмоциональный интеллект (эмоциональная отходчивость, произвольное управление своими эмоциями).
— Религиозные, с повседневным исполнением ритуалов: выражена озабоченность физическими изменениями, повышен уровень эмпатии, при сниженных других показателях эмоционального интеллекта (эмоциональная отходчивость, произвольное управление своими эмоциями), потребность в планировании развита слабо, слабая сформированность процессов моделирования, некритичность к своим действиям.

Список литературы:
1. Мчедлов М.П., Гаврилов Ю. А., Шевченко А.Г. О социальном портрете современного верующего // Социологические исследования. – 2002. – № 7. – С. 69-70.
2. Радугин А.А. Введение в религиоведение. – М.: Центр, 2000. – 240 с.
3. Рязанова С.В., Михалева А.В. Феномен женской религиозности в постсоветском пространстве (региональный срез): монография/ С.В. Рязанова, А.В. Михалева; Перм. гос. ун-т. – Пермь, 2011. – 255 с.
4. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. – Рост. н/Д: Феникс, 1996. – 672 с.
5. Шихов Г.Л. Боль в ритуале // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2012. – № 9 (23). – С. 203-205.
6. Яковлев А.И. Религиозное сознание. – М.: Спутник+, 2004. – 37 с.